إن مسألة غطاء الرأس لم تكن يوماً �ي العصور الوسطى وحتى منتص� القرن العشرين ويزيد؛ مقتصرةً �قط على النساء بل كانت تضم الرجال أيضاً؛ �من العمامة بجميع أشكالها ومسمياتها وما ترمز إليه من مستوى طبقي معين إلى الطربوش رحلة طويلة؛ سنختصرها �ي هذا النص.

كلنا نعر� أن النبي محمد كان يعتمر العمامة �وق رأسه، وأن هناك متح�اً �ي العالم الإسلامي يحت�ظ بها؛ محا�ظاً عليها من آثار الزمن، حتى يراها العالم �ي كل زمان.. هذا المتح� يوجد �ي إستانبول �ي تركيا واسمه بالعربية متح� الباب العالي أو «طوپ قپو أو طوپ قاپي سراي».

الصورة من موقع حو�.نت

وما كان يرتديه الرسول كان يرتديه آل بيته وصحابته وأتباعه وخل�اؤه، حتى نأتي لوالي مصر ومؤسس دولتها الحديثة محمد علي باشا، الذي كان يعتمر عمامة كبيرة كالتي كان يرتديها الأعيان �ي مصر.

الصورة من موقع جريدة ال�جر

لكن عندما وصل للوالي خبر أن السلطان العثماني بدأ �ي ارتداء ما يعر� بالطربوش؛ واختار طربوشاً غريب الشكل نوعاً ما؛ ليجعله مميزاً؛ �قد كان يشبه طربوش مشايخ الأعراب المنتشرين على خط المغرب ليبيا صعيد مصر، لكنه يختل� عنهم �ي كونه أثقل وزناً وأكبر حجماً دون أن تكون له تلك الشرابة السوداء المعرو�ة أيضاً باسم «الخوصة».

الصورة من موقع �اروق مصر

الطربوش كلمة من أصل �ارسي «سر پوش»، وهي كلمة مكونة من مقطعين هما سر أي رأس، وپوش أي غطاء؛ �تصير غطاء الرأس، وقد وجد أول ما وجد �ي المغرب العربي وانتقل منها إلى الدولة العثمانية ومن تحت جناحها تسرب للولاة �ي كل بلد؛ كما ذكرنا �ي قصة الوالي محمد علي باشا.

الطربوش له شكل هندسي معرو� وهذا يشكل عملية صنعه؛ لأن الشكل الهندسي المعرو� يمكن عمل قالب/ أسطمبة معرو�ة له لا تتغير؛ �الطربوش على شكل المخروط الناقص، ويمكنك النظر لهذه الصورة لتعر� ما هو المقصود بالأسطمبة.

الصورة من موقع ويكيبديا

لا نعر� سبباً محدداً لكون الطربوش محصوراً �ي اللون الأحمر، لكن وبالنظر لمكان النشأة والبيئة، يمكننا الاستنتاج بأن هذا اللون كان لائقاً على الزي المغربي التقليدي أبيض اللون، حتى إنني لاحظت أنه �ي الأ�راح المغربية الآن إذا ارتدى العريس بزة أ�رنجية؛ غالباً ما تكون بيضاء أيضاً، كما أن اللون الأحمر لا يمتص حرارة كبيرة �ي بيئة صحراوية على عكس الألوان الغامقة، وما قد يؤكد هذا الاستنتاج -وأقول قد- أن اللون الأحمر ال�اتح هو لون طرابيش الشباب وهم كثيرو الحركة وال�عل، أما الأحمر الغامق �قد استقر على كبار� السن، الذين تكون حركتهم أقل وجلوسهم �ي ظل الخوص وجريد النخل هو الغالب. وأخيراً يلاحظ أن العمارة �ي المغرب العربي ساخنة الألوان ومبهجة، وكذلك الحال مع اللون الأحمر: ساخن ومبهج، والعمارة والألوان ما هي إلا انعكاس لما �ي داخل الناس الذين يبدعونها.

يصنع الطربوش إما من الصو� المضغوط المسمى باللباد ويمكن ملاحظة ذلك �ي الطربوش المغربي تحديداً، الذي يشبه الطواقي أكثر من المخروط الناقص ويكون له شرابة سوداء طويلة، أو يصنع من الجوخ الذي يتم تلبيسه لقاعدة شكلها كما قلنا من المخروط الناقص وتكون مصنوعة من القش أو الخوص؛ لعزل الرطوبة عن الرأس.

ويختل� شكل وتصميم وحجم الطربوش من بلد إلى آخر؛ ��ي المغرب كما ذكرنا يكون قصيراً نوعاً ما، و�ي بلاد الشام -سوريا ولبنان و�لسطين والأردن- كان طويلاً بشكل واضح وأشد احمراراً من تركيا ومصر، التي كان يتميز الطربوش �يها بحجم معقول وشرابة طولها مناسب لهذا الحجم، الجدير بالذكر أن مقاسات قالب/ إسطمبة الطربوش تتراوح من مقاس 25 إلى 75 سنتيمتراً على حسب مقاس حجم الرأس.

وللطربوش أيضاً طريقة مخصوصة �ي التنظي� يقوم بها شخص مخصوص اسمه كوى، يكون دوره تنظي� الطربوش وكيه، أما إذا قدم الطربوش وغالباً ما يظهر ذلك من انثناء أو تآكل أطرا�ه من أس�ل؛ يتم قص الجزء التال� بحيث لا يقل عن 2 سنتيمتر، وتل� خيوط الجوخ على القاعدة القش أو الخوص بشكل محكم وتسمى هذه الإضا�ة باسم السركي.

وكان الطربوش ملازماً للرجل حتى مماته؛ �يوضع على نعشه المحمول على الأكتا� وهو ذاهب لمثواه الأخير، وطبعاً لو نظرت لعمامة مشايخ الطائ�ة السنية ستجدها �ي الغالب مكونة من طربوش مغربي أو شامي مل�و� عليه قماشة تسمى باللاثة البيضاء.

لا ي�وتنا �ي هذا المقام أن نشير إلى أن الوالي محمد علي باشا قد أنشأ �ي مصر مصنعاً للطرابيش؛ حتى لا يستورده المصريون من الخارج، لكن هذا المصنع تم ت�كيكه بموجب ات�اقية 1840 المعرو�ة بمعاهدة لندن بين الدولة العثمانية و3 دول أوربية الإمبراطورية الروسية وبروسيا والمملكة المتحدة والإمبراطورية النمساوية للحد من توسعات محمد علي باشا حاكم مصر على حساب أراضي الدولة العثمانية.

وهناك حكايتان �ي هذا الصدد أيضاً من المهم معر�تهما الأولى عندما انتشرت القبعة/ البرنيطة الأ�رنجية �ي مصر؛ دارت معركة شعبية صح�ية دينية نخبوية بين المحا�ظين أتباع الدولة العثمانية وبين أبناء التيار المدني الحداثوي، وأصدر الأزهر الشري� �توى تحرم لبس البرنيطة وخلع الطربوش واعتبره جزءاً من الزي الإسلامي والهوية الإسلامية.

أما الحكاية الثانية �هي حكاية مصط�ى كمال أتاتورك والس�ير المصري عبد الملك حمزة؛ ��ي عام 1925 أصدر أتاتورك قانون القبعة، الذي منع �يه ارتداء أي غطاء رأس سوى القبعة/ البرنيطة، وكان ذلك بعد عام من إلغائه الخلا�ة الإسلامية، وعامين من معاهدة لوزان 1923 التي أسقطت �يها تركيا إدعاءها بحقها �ي حكم مصر والسودان وصار �ؤاد الأول ملك مصر والسودان، وأرسل س�يراً لتركيا هو عبد الملك حمزة عام 1930، الذي أصر على أن يخلع الس�ير المصري طربوشه �ي عشاء الاحت�ال بالعيد الوطني عام 1932؛ مما د�ع الس�ير إلى أن يغضب بشدة تاركاً الح�ل، لكن تدارك أتاتورك الأمر واعتذر لحمزة بك، الذي قبل الاعتذار دون الرجوع لوزير خارجيته؛ الذي زرجن �ي البداية، لكن الأمر انتهى، وتقابل الرجلان من جديد �ي ح�ل الهلال الأحمر التركي عام 1933، وكان حمزة بك بلا طربوش؛ �دار بينهما هذا الحوار:

– أتاتورك: لماذا لاتلبس الطربوش

حمزه بك: مندهشاً..

– أتاتورك: لماذا كتبت عني تقريراً إلى حكومتك؟

حمزه بك: …….

– أتاتورك: ارتدي الطربوش Ù�أنت مصرى، وإذا لم ترتد الطربوش Ù�ÙŠ Ø­Ù�Ù„ 29 أكتوبر القادم؛ Ù�إنني أنا الذي سأكتب عنك تقريراً وأرسله إلى حكومتك.. وضحك الرجلان.

بعد 23 يوليو 1952 منع الرئيس جمال عبد الناصر ارتداء الطربوش �ي المصالح الحكومية، وعليه بدأ الطربوش �ي الانزواء من مصر، ومن ثم باقي الدول العربية، وتخلص الرجال �ي هذه البلاد من غطاء الرأس للأبد تقريباً.