"عبق التاريخ".. تلك العبارة التي استهلكها كل من تحدث عن الآثار، اكتش�ت معناها الحر�ي واستنشقت هذا "العبق" بال�عل �ي الوقت الذي تأملت �يه جدران مسجد عمره يتجاوز الست قرون ونص� القرن، ذلك لأنني كنت استمع �ي الوقت ذاته لشرح من نوع �ريد من شخص جمع بين دراسة الهندسة المعمارية وعشق ودراسة التاريخ، وهو المهندس المصري أحمد يحيى.

يبلغ من العمر 40 عامًا، لكنك ستقدّر عمره بأقل من ذلك عندما تلاحظ كم الحماس والحب الذي ينبض به حديثة عن الآثار وتاريخها بل ونظريات المعمار المختل�ة، استجبت لدعوة أحد الأصدقاء على "�يسبوك" لحضور �اعليات أحد الجولات السياحية التي ينظمها أحمد يحيى مجانًا للشباب وغيرهم من مختل� المراحل العمرية.

يقول أحمد Ø¥Ù†Ù‡ تخرج Ù�ÙŠ كلية الهندسة جامعة القاهرة، إلا أنه لم يعمل بالهندسة واتجه إلى مجالات أخرى كالتسويق وتكنولوجيا المعلومات، واحتÙ�ظ بعشقه لتاريخ العمارة Ø­ØªÙ‰ عرض عليه بعض الأصدقاء Ù�ÙŠ عام 2007 أن يصطحبهم Ù�ÙŠ جولة لمشاهدة معالم العمارة الإسلامية باعتباره مهندسًا معماريًا، وتÙ�اجأ بسعادة أصدقائه بشرحه وبالجولة بصÙ�Ø© عامة، ومن هنا بدأ Ù�ÙŠ التطوع بتنظيم مثل هذه الجولات وبدأ عدد المشاركين Ù�يها Ù�ÙŠ التضاعÙ�ØŒ Ù�بعد أن بدأ نحو 7 أشخاص أصبح عدد الحضور يصل أحيانًا إلى 150 Ù�رد.

ما يميز المهندس أحمد يحيى عن غيره ممن يقومون بمهمة الإرشاد هو دراسته للهندسة المعمارية وحصوله على ماجستير "إدارة التراث الحضاري" من الجامعة الÙ�رنسية؛ Ù„ذلك Ù�إن جولاته تطورت بشرح يجمع بين المعلومات التاريخية والمعلومات المعمارية لينتج من هذا المزيج "الÙ�لسÙ�Ø© المعمارية" التي أضاÙ�ت بعدًا ثالثÙ�ا وطابعًا خاصًا لذلك النوع من الجولات.

أوضح أحمد يحيى أن المرشد السياحي التقليدي يهتم بسرد معلومات تاريخيه مقرونة ببعض القصص وهو أمر يراه لا بأس به، لكن باعتباره دارس للعمارة من مختل� جوانبها استطاع إضا�ة زاوية "�لس�ة المعمار" والتي تدعو المتأمل إلى الت�كير �يما وراء ما يراه، بمعنى البحث عن القناعات ال�كرية والأهدا� التي لدى المعماري من إنشاء تصميم ما أو ابتكار ت�صيلة معمارية معينة.

كنت �ي مجموعة تجاوزت 70 �ردًا اصطحبهم يحيى �ي جولة رائعة �ي شارع "الصليبة" الكائن بميدان القلعة، ويعتبر جزءًا هامًا من القاهرة الإسلامية، إذ يحتوي على عدد كبير من آثار تلك الحقبة الزمنية ويقع مسجد السلطان حسن عند أحد أطرا�ه وعند الطر� الآخر يقع مسجد أحمد ابن طولون، وبدأنا جولتنا من أمام مسجد السلطان حسن، وبعيدًا عن المعلومات التي تمتلئ بها كتب التاريخ، ل�ت أحمد يحيى نظرنا إلى أن جدران مسجد الر�اعي الذي يقع �ي مواجهة مسجد السلطان حسن تبدو أقدم من جدران مسجد السلطان حسن على الرغم من أن الأخير أقدم من مسجد الر�اعي بأكثر من خمسمائة عام.

السبب �ي ذلك هو أن السلطان حسن بن الناصر محمد بن قلاوون عندما قرر إنشاء هذا المسجد بالغ �ي الإن�اق على بناء المسجد حتى حدثت مجاعة بالقاهرة وقتها، الشاهد �ي الأمر أن من بين ما بالغ �يه بناة المسجد هو اختيار جودة الأحجار التي شيدوا بها المسجد، �عمدوا إلى اختيار أحجار من الجهة الشرقية للمحجر لبناء الجهة الشرقية للمسجد وأحجار من الجهة الغربية للمحجر لبناء الجهة الغربية من المسجد، وذلك لأنهم اكتش�وا أن الحجر يتكي� مع طبيعة الشمس وشدة الحرارة التي يتعرض لها، لذلك احت�ظت الأحجار التي شيد بها مسجد السلطان حسن بمظهرها وتماسكها أكثر من أحجار مسجد الر�اعي الذي لم يراعي بناؤوه هذا البعد.

دخلنا مسجد السلطان حسن ليبدأ أحمد يحيى �ي شرح كي� نجح المهندسين �ي تصميم نظام طبيعي لتكيي� الهواء �ي ذلك العصر الذي لم يشهد اختراع التكيي� الذي نعر�ه �ي يومنا هذا، ب�ضل سمك جدران المسجد التي يتراوح سمكها ما بين متر إلى متر ونص�، ما يساعد على تأخير نقل تأثير حرارة الهواء خارج المسجد، لتستغرق نحو 8 ساعات كي ينتقل تأثيرها إلى داخل المسجد، هذا بالإضا�ة إلى تصميم ما يسمى بملاق� الهواء التي تسهم �ي تجديد الهواء والتخ�ي� من الرطوبة داخل المسجد.

خرجنا من مسجد السلطان حسن لمواصلة جولتنا �ي شارع الصليبة، توق�نا خلال عدد محدود من الآثار الإسلامية الكثيرة بالشارع منها سبيل وك�تّاب قايتباي ومسجد شيخو أو شيخون الذي ما إن رآنا خادمة ندخل المسجد بهذا العدد الكبير بادرنا بقوله "وزارة الآثار مانعة هذه الزيارات" ولكن لحسن حظنا أن المؤذن نادى لصلاة الظهر �أدينا الصلاة وبعدها قَب�ل أن نقضي بضع دقائق يشرح لنا �يها يحيى ملاحظاته الدقيقة عن الأثر، ثم مررنا بسبيل أم عباس ورأينا كي� يمزج بين العمارة العثمانية وما أدخل عليها من عمارة أوروبية، لنصل بعده إلى نهاية شارع الصليبة بوصولنا إلى مسجد أحمد ابن طولون الذي أخبرنا أحمد إنه ثاني أقدم مسجد بمصر بعد مسجد عمرو بن العاص، وأكبر مسجد من حيث المساحة إذ تبلغ مساحته نحو 6 أ�دنة ونص�.

طبّق أحمد استراتيجيته �ي الإشارة إلى �لس�ة المعمار �ي مسجد أحمد ابن طولون أكثر من أي أثر آخر مررنا به، وذلك حيث أشار لنا بأن مهندسو هذا المسجد عمدوا إلى محاكاة قوانين الطبيعة وهي وجود أشكال مختل�ة من المخلوق الواحد، �كما أن الناس يختل�ون �يما بينهم من حيث ملامح الوجه مثلا رغم أن جميعهم يطلق عليه إنسان، اختل�ت زخار� نوا�ذ مسجد أحمد ابن طولون على الرغم من اشتراكها �ي أنها ذات مساحة واحدة وحدود خارجية واحدة، كما لاحظنا ن�س ال�كرة �ي وحدات لزخار� أعلى سور سطح المسجد إذ تختل� الزخار� داخل وحدات متشابهة مع بعضها �ي الحدود الخارجية.

ونوّه إلى Ù�لسÙ�Ø© المعمار مرة أخرى عندما أشار إلينا بالقبة التي تتوسط ساحة المسجد وقال إن المهندسين اعتادوا أن تشيد Ø§Ù„قبب على قاعدة مربعة الشكل لتساوي عدد أنهار الجنة الأربعة، وصمموا Ù�وق القاعدة المربعة شكل ثماني الأضلاع للإشارة إلى حملة عرش الرحمن الثمانية، ثم تكون القبة التي تضيق مساحته كلما اتجهنا إلى قمتها حتى تنتهي إلى نقطة واحدة تشير إلى السماء كأنها تشير إلى وجود الله الواحد الأحد.

اختتمنا زيارتنا بدخول متح� جاير آندرسون الملاصق لسور مسجد أحمد ابن طولون، وهو �ي الأساس بيت الكريتلية العربي القديم الذي حوله جاير آندرسون، وهو أحد ضباط الجيش الإنجليزي، حوله إلى متح� جمع �يه مقتنيات من مختل� الحقب التاريخية.

التقيت Ù�ÙŠ نهاية اليوم بأحمد، مهندس هذه الجولة الرائعة، تحدث إليّ Ù�ÙŠ هذا اللقاء عن أن الشباب المصري بالÙ�عل شغوÙ� بالتعرÙ� على تاريخ بلاده وأن اهتمامه بسياحة الآثار لايقل أبدًا عن اهتمامه بأنواع السياحة الأخرى إلا أنهم، وللأسÙ�ØŒ ينتظرون من يأخذ بأيديهم ويجذبهم نحو هذه الكنوز، كما أن طريقة عرض المعلومات التاريخية بشكل تقليدي قد تنÙ�رهم من الاقتراب من هذه الأماكن؛ Ù„ذلك حرص Ù�ÙŠ تجربته على تشجيعهم على مشاركته جولاته المجانية التي اتسمت بطريقة مختلÙ�Ø© لعرض المعلومات، رأيتها أنا شخصيًا جذابه ومناسبة للشباب خلال الجولة.